元好問(wèn)不僅在文學(xué)領(lǐng)域建樹(shù)頗豐，其為官生涯亦展現(xiàn)出廉政為民的一面。金元時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生。到了金國(guó)后期，政權(quán)面臨巨大威脅。為了維護(hù)統(tǒng)治、抵御外敵，統(tǒng)治者需要建立一個(gè)高效、廉潔的官吏體系。為官數(shù)年，元好問(wèn)時(shí)刻以“恭勤廉”的標(biāo)準(zhǔn)約束自己，還根據(jù)自身經(jīng)歷提出了許多廉政理論，對(duì)于后世具有重要的借鑒意義。
銘記初心 竭誠(chéng)為民
元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱“遺山先生”，今忻府區(qū)韓巖村人。他從小受文化熏陶，七歲時(shí)便會(huì)作詩(shī)，有“神童”之譽(yù)，后被北方文宗趙秉文所嘉賞，名震京師，號(hào)稱“元才子”。金宣宗興定五年（1221年）進(jìn)士及第，金哀宗正大元年（1224年）又以宏詞科登第，歷任鎮(zhèn)平縣令、內(nèi)鄉(xiāng)縣令、南陽(yáng)縣令、尚書(shū)省掾、左司都事、尚書(shū)省左司員外郎等職。金朝滅亡后，元好問(wèn)晚年重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，于家中筑野史亭，潛心著述，元憲宗七年（1257年）逝世。
元好問(wèn)生于金章宗明昌元年（1190年），出生后過(guò)繼給叔父元格。嗣母張氏娘家在陽(yáng)曲，屬于“三世讀書(shū)無(wú)白屋，一經(jīng)教子勝黃金”的書(shū)香門第，故特別重視元好問(wèn)的學(xué)習(xí)，“某不敏，自初學(xué)語(yǔ)，先夫人教誦公五言”。元好問(wèn)五歲時(shí)隨嗣父元格至官掖縣，自此“先大夫挈之四方，十八乃一歸，始聞鄉(xiāng)里談天慶異事”。元格亦是一位清廉敬業(yè)的好官，元好問(wèn)深受其影響，少時(shí)便熱愛(ài)讀書(shū)，鐘情詩(shī)文，決心長(zhǎng)大以后報(bào)效國(guó)家。
混亂的政局，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上連年干旱，糧食極度緊張，各族人民皆生活在深重的災(zāi)難之中。關(guān)心民瘼的元好問(wèn)生活在這樣一個(gè)時(shí)代里，所見(jiàn)頗多，故在《新齋賦并序》中寫道，“有三年之至谷，有一日之歸仁。動(dòng)可以周萬(wàn)物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云”，明確表示：“自己做官的時(shí)候就要兼濟(jì)天下，出死為民；罷職退官的時(shí)候就要一日‘歸仁’，崇尚高節(jié)，抗拒浮躁。”可以說(shuō)，出仕為官、經(jīng)國(guó)濟(jì)世、勤政為民，是元好問(wèn)一生的宏偉理想。
金哀宗正大八年（1231年），元好問(wèn)在南陽(yáng)縣任上聽(tīng)到陜西重鎮(zhèn)鳳翔淪陷的消息，深感金朝大勢(shì)已去，亡國(guó)末日即將來(lái)臨，遂作《岐陽(yáng)三首》。1233年，金都汴梁被圍，形勢(shì)岌岌可危，元好問(wèn)在此危急時(shí)刻，為其多年從政時(shí)所收集的金朝雜事一書(shū)取名《南冠錄》并作引。引文中詳細(xì)交代了自己的生平：“自四歲讀書(shū)，八歲學(xué)作詩(shī)，作詩(shī)今四十年矣。十八，先府君教之民政，從仕十年，出死以為民。自少日有志于世，雅以氣節(jié)自許，不甘落人后?！睆倪@篇引文中不難看出，元好問(wèn)少時(shí)雖接受的是古代詩(shī)文教育，但“自少日有志于世”，從小就有經(jīng)國(guó)濟(jì)世、出死為民的宏偉理想，待即將步入弱冠之年，父親教授他從政為民的方式方法，他認(rèn)真學(xué)習(xí)，立志不落人后。
發(fā)憤圖強(qiáng) 淬煉意志
雖然元好問(wèn)在少時(shí)就有了經(jīng)國(guó)濟(jì)世的宏偉理想，然而要想真正實(shí)現(xiàn)卻還是很難，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，如果不是作為大官宦家庭子弟通過(guò)世襲進(jìn)入官場(chǎng)，一般基層官員子弟和貧民子弟只有參加科考這條路可走。也就是說(shuō)，在元好問(wèn)所處的金元時(shí)期，他只有考中進(jìn)士才能步入官場(chǎng)，一展其為國(guó)為民的宏圖，否則只能是空有志向，仰天長(zhǎng)嘆，抱憾僻壤山林，去聽(tīng)流泉風(fēng)韻。
元好問(wèn)四歲開(kāi)始讀書(shū)，除去父母對(duì)他的教育指導(dǎo)外，當(dāng)時(shí)在太原久負(fù)盛名的王湯臣、河北學(xué)士路宣叔也曾教他數(shù)年，而讓他一生受益、獲取知識(shí)最多、受教時(shí)間最長(zhǎng)的是陵川學(xué)士郝天挺。元好問(wèn)跟隨郝天挺讀書(shū)學(xué)習(xí)六年，知識(shí)大增，具備了考取一名進(jìn)士的資格和條件，遂在學(xué)習(xí)期間開(kāi)始不斷參加科考，即便屢經(jīng)挫折，但他越挫越勇，終獲成功。
元好問(wèn)科舉之路十分艱辛，甚至可以說(shuō)非常不順。早在1205年，他還在陵川學(xué)習(xí)時(shí)就赴太原參加過(guò)科考，但以失敗告終，途中還作了著名詠物詞《摸魚(yú)兒·雁丘詞》，以寄托對(duì)殉情者的哀思。1212年春，元好問(wèn)再次參加考試，但仍未獲中；1215年春，赴河南汴京參加進(jìn)士考試，未獲中；1218年春二赴河南汴京考試，還是不中；1221年春，元好問(wèn)三赴汴京參加科考，金國(guó)禮部尚書(shū)趙秉文主持，終于獲得成功。但由于金國(guó)朝內(nèi)有人攻擊趙秉文，污趙為“元氏黨人”，故元好問(wèn)雖科考成功，但仍未被錄取。1224年，蟄伏三年的元好問(wèn)第四次在汴京參加金朝宏詞科考試中榜，后被分配到金國(guó)史館任編修之職，總算步入仕途。
心懷社稷 敢于擔(dān)當(dāng)
金哀宗正大元年（1224年）春，元好問(wèn)任金國(guó)史館編修；金哀宗正大三年（1226年）秋，元好問(wèn)調(diào)任河南鎮(zhèn)平縣擔(dān)任縣令；1227年春夏之交，調(diào)任內(nèi)鄉(xiāng)縣擔(dān)任縣令；1231年正月又任南陽(yáng)縣令，后調(diào)京城任左司都事一職；1233年又任尚書(shū)省左司員外郎，1234年正月金亡。元好問(wèn)少有經(jīng)世濟(jì)國(guó)之大志，十年為政，正是他實(shí)現(xiàn)理想壯志的大好時(shí)候，怎奈天時(shí)不濟(jì)，最后成為亡國(guó)遺民。十年間，他緊緊把握機(jī)遇，安社稷，重民生，不負(fù)韶華，勇于擔(dān)責(zé)，廉潔從政，嘔心瀝血，真正把自己獻(xiàn)給了國(guó)家和黎民。
元好問(wèn)并不認(rèn)為，文人就一定要做國(guó)史館編修，相反，他心頭時(shí)刻激蕩著“動(dòng)可以周萬(wàn)物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云”的抱負(fù)，做官為民、經(jīng)世濟(jì)國(guó)才是他的真正追求。為此，在擔(dān)任兩年國(guó)史館編修之職后，他便主動(dòng)去往河南鎮(zhèn)平縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣、南陽(yáng)縣三任縣令，盡力于民事，爭(zhēng)做能臣，留下很多佳話。據(jù)河南《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載：“元好問(wèn)在內(nèi)鄉(xiāng)任縣令期間，為官清正，勤于政務(wù)，催民農(nóng)桑，安撫流亡，不負(fù)皇命，樂(lè)于助民，調(diào)離內(nèi)鄉(xiāng)時(shí)，百姓攀轅臥轍，挽留不舍?！?/p>
元好問(wèn)在擔(dān)任縣令期間，正值戰(zhàn)火四起、國(guó)遭危難的時(shí)刻，上有“軍租星火急，期會(huì)切莫違”，一道道圣旨征租催課，下是“汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右欺”，百姓貧窮，被有錢有勢(shì)的人欺負(fù)，生活困難。此情此景，他內(nèi)心焦急，坐臥不寧，在《鎮(zhèn)平縣齋感懷》中寫道：“老計(jì)漸思乘款段，壯懷空擬謾崢嶸。西窗一夕無(wú)人語(yǔ)，挑盡寒燈坐不明?！痹凇秲?nèi)鄉(xiāng)縣齋書(shū)事》一詩(shī)中，他這樣表露自己的心跡：“吏散公庭夜已分，寸心牢落百憂熏。催科無(wú)政堪書(shū)考，出粟何人與佐軍？饑鼠繞床如欲語(yǔ)，驚烏啼月不堪聞。扁舟未得滄浪去，慚愧舂陵老使君?！焙迷谒](méi)有被眼前的困難所嚇倒，而是采取正確方法，適當(dāng)權(quán)衡朝廷旨意和百姓利益之間的關(guān)系，從而極大緩解了官民矛盾，基本解決了百姓的口糧問(wèn)題，保證了社會(huì)穩(wěn)定。
雖處動(dòng)亂年代，但元好問(wèn)為步入仕途數(shù)次參加科考，其堅(jiān)定的意志、百折不撓的毅力、越挫越勇的精神，都是值得肯定的。在多年從政生涯中，他努力實(shí)現(xiàn)少時(shí)抱負(fù)，忠于國(guó)家，勤奮理政，廉潔從政，即便面臨巨大的困難，始終堅(jiān)持為國(guó)為民、干好自己的本職工作，這種品質(zhì)十分難能可貴。（張斯直）
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