甄雁平的《詩(shī)海學(xué)韻》是一部舊體詩(shī)詞精選集，共收錄544首。主體為律、絕，其中五絕76首，七絕351首，五律14首，七律44首，另有詞、聯(lián)若干。近代以來(lái)，白話自由體詩(shī)成為詩(shī)歌主流，中國(guó)傳統(tǒng)格律極嚴(yán)的詩(shī)體，包括五七言絕句、五七言律詩(shī)等被稱為“舊體詩(shī)”，但眾多舊體詩(shī)詞愛(ài)好者從未放棄這一詩(shī)歌形式，甄雁平便是其中之一。他說(shuō)：“我自詡是個(gè)詩(shī)詞愛(ài)好者，從學(xué)生時(shí)期開(kāi)始就不間斷讀詩(shī)、背詩(shī)，《唐詩(shī)三百首》《古詩(shī)觀止》《詩(shī)境淺說(shuō)》等都接觸過(guò)。”
因從小喜歡，又有大量閱讀、背誦奠定基礎(chǔ)，所以甄雁平退休后“不視棋牌懶種花，三餐兩覺(jué)有余暇。老妻誘我熒屏趣，勤到書(shū)齋送釅茶”，反而詩(shī)趣既生，一發(fā)不可收拾，“應(yīng)差不茍清門笑，致仕逍遙詩(shī)趣生。一卷韻書(shū)搜意象，三杯老酒入空靈”。漫步詩(shī)海，經(jīng)受洗禮，他發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞可以陶冶人的情操，“舍得自在佛光近，放下更覺(jué)心路寬”，感悟到“詩(shī)詞曲賦說(shuō)到底是一種附有自身特殊要求的文體，目的是用來(lái)寫(xiě)景敘事，抒情言志，表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣”。他認(rèn)為，“既然寫(xiě)格律詩(shī)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守格律。沒(méi)有對(duì)仗，不是律詩(shī)；沒(méi)有平仄，不成絕句；沒(méi)有韻就難稱詩(shī)”，而且“立意要不尋常，造語(yǔ)要自然，前后章法要連貫，還要有一種‘余韻’，就是意思不可說(shuō)盡，字句不可深?yuàn)W，每個(gè)字無(wú)論抒情寫(xiě)景，總要個(gè)個(gè)站得住，能打動(dòng)讀者的心弦?！闭缪闫綄?duì)詩(shī)詞的感悟，是他多年癡迷舊體詩(shī)詞的心得，亦是對(duì)《詩(shī)海學(xué)韻》這本詩(shī)集的總結(jié)。
《詩(shī)海學(xué)韻》從內(nèi)容上大體分為思情憶舊、旅游抒懷、時(shí)事感誦、風(fēng)物雜詠、詩(shī)友唱和等幾類。思情憶舊包括家鄉(xiāng)情、父母情、兒女情、師生情、兄弟情、夫妻情、朋友情、同學(xué)情等。奮斗半生，世味閱盡，背井離鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)情切，于是他作《鄉(xiāng)思》一首：“誰(shuí)道家山春意遲，長(zhǎng)堤送客也折枝。川前萬(wàn)樹(shù)花開(kāi)日，正是柳條風(fēng)舞時(shí)?！?/p>
對(duì)父母、家人他也是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)。幼有所養(yǎng)，少有所學(xué)；朋友相幫，同事相協(xié)；夫妻相濡，兄弟相睦；子女成長(zhǎng)，兒孫繞膝。其情其景，銘記在心，宛然在目——“百齡父母如新燕，瞇眼搜尋食葉蟲(chóng)”“玲瓏碧玉芥，舐?tīng)俑改感?。無(wú)須注鹽水，有淚自銘恩”“疑是騰云到九霄，雙親因此樂(lè)陶陶。危樓直上三千尺，怎比孝心一半高”……
此外，師生情有“常憐冠蓋敗德性，當(dāng)效吾師重品行”，同學(xué)情有“燃指風(fēng)竹次第傳，盆煮土豆救饑寒。古稀難忘長(zhǎng)青誼，儒雅風(fēng)流第一班”，朋友情有“遺愿縈懷伴啟明，研丸濟(jì)世救蒼生。豐碑嵌在青山上，聳入群星璀璨中”，同事情有“清風(fēng)兩袖節(jié)庵志，正氣一身強(qiáng)項(xiàng)行。健筆行空成巨匠，美德擲地作金聲”等。思情憶舊無(wú)不發(fā)自肺腑，情真意切，所詠所作皆心中所想，口之欲言。
甄雁平的旅游抒懷詩(shī)，寫(xiě)景敘事與抒情言志互為表里，相得益彰。如《紅石峽》以景言志：“驚雷濺雪濤，赭壁躍騰蛟。遠(yuǎn)遁紅塵外，清流耐寂寥。”作者謹(jǐn)記“詩(shī)以不說(shuō)盡為上乘，留余韻于詩(shī)外”之古訓(xùn)，寫(xiě)“不來(lái)柱”，“一品危崖上，和濤昂首歌。居高身似險(xiǎn)，談笑定風(fēng)波”；誦“白水杏”，“白水初熟景象新，金童玉女一身沉。甘貧不道心中苦，貴在犧牲珍在仁”……可謂每有所游，詩(shī)必留韻，寄情山水，感慨世事。“眼處心生句自神，暗中摸索總非真”，好詩(shī)出自眼見(jiàn)之景、心生之情，不是斗室里苦吟出來(lái)的。
“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”甄雁平是性情中人，古語(yǔ)云：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！逼湓?shī)《驚喜》曰“從軍南去久，無(wú)日不牽心。正夢(mèng)哭白骨，進(jìn)來(lái)騎馬人”，《除夕夜與父母賀歲》云“常將訓(xùn)導(dǎo)記心間，不改基因無(wú)媚顏。夜宴家傳一道菜，清華清水伴青蓮”，《自嘲東兒偷拍睡相》云“放下凡塵分辨心，胸懷爾雅暖如春。午時(shí)未到憨和尚，新夢(mèng)乘風(fēng)上錦云”。
《詩(shī)海學(xué)韻》以格律詩(shī)為主體，偶爾夾雜幾句口語(yǔ)，讀來(lái)朗朗上口，如“火蓋翻身兩面黃，經(jīng)綸滿腹好鹽湯。蝦貝鱔，彘牛羊，風(fēng)光我獨(dú)你乘涼”“爍爍金星，熠熠明燈。十三屆，履職陳情。同酬入憲，意切香生。誓報(bào)農(nóng)憂，解農(nóng)急，鼓農(nóng)興”之語(yǔ)。
雁平說(shuō)他自進(jìn)入秀容詩(shī)社后，寫(xiě)舊體詩(shī)有了很大進(jìn)步：“窗外冬寒歌滿樓，心追老友競(jìng)風(fēng)流。詩(shī)中日月春長(zhǎng)在，懷里瑯玕香久留。六載同游秀容苑，一題共唱雁門秋。興來(lái)斗酒催佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)社里“廟小高僧眾，門寒人氣香。風(fēng)清詩(shī)韻正，挽手共圖強(qiáng)”，于是有了《詩(shī)海學(xué)韻》中為數(shù)不少的依韻奉答，詩(shī)友唱和，不乏佳作好詩(shī)，清詞麗句。
認(rèn)識(shí)雁平多年，與他真正交往也是在秀容詩(shī)社成立以后，彼時(shí)我負(fù)責(zé)點(diǎn)評(píng)詩(shī)社刊物《秀容詩(shī)苑》所登的作品，每次讀到雁平的詩(shī)詞，內(nèi)心便很是歡喜。有一次特別在點(diǎn)評(píng)中寫(xiě)道：“這些詩(shī)好就好在自然流暢，無(wú)雕琢斧鑿之痕，所謂語(yǔ)與興驅(qū)，勢(shì)逐情起，不由作意，氣格自高。”《詩(shī)海學(xué)韻》編輯完成后，他發(fā)來(lái)電子稿讓我語(yǔ)言上把把關(guān)，我看后感慨良多，常和他電話交流。
讀完《詩(shī)海學(xué)韻》，我腦海里忽然出現(xiàn)一句古語(yǔ)——“情性之外，不知有文字”，這句話“一代文宗”元好問(wèn)曾多次提到?！稐钍迥堋葱『嗉狄份d：“至于傷讒疾惡不平之氣，不能自掩，責(zé)之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辭愈緩。優(yōu)柔饜飫，使人涵泳于先王之澤，情性之外，不知有文字，幸矣學(xué)者之得唐人為指歸也?！薄缎萝帢?lè)府引》曰：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬(wàn)古凡馬空’氣象?！薄赌锯衷?shī)集序》云：“境用人勝，思與神遇，故能游戲翰墨道場(chǎng)，而透脫叢林窠臼，于蔬筍中別為無(wú)味之味，皎然所謂‘情性之外，不知有文字’者，蓋有望焉?！?/p>
“情”者，情感，“性”者，天性，“情性”即人天生的情感?！吨杏埂分赋觥疤烀^性，率性之謂道”，將“情性”二字上升到“道”的高度。元好問(wèn)認(rèn)為“有所記述之為文，吟詠情性之為詩(shī)”，詩(shī)歌是情感的產(chǎn)物，“情性之外，不知有文字”就是遵道而行。那什么是人的自然天性呢？儒家總結(jié)出八個(gè)字，即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，故元好問(wèn)云：“不誠(chéng)無(wú)物。夫惟不誠(chéng)，故言無(wú)所主，心口別為二物，物我邈其千里，漠然而往，悠然而來(lái)，人之聽(tīng)之，若春風(fēng)之過(guò)馬耳，其欲動(dòng)天地感神鬼，難矣?！?/p>
非敢襲先賢之辭作序引，實(shí)是與先賢見(jiàn)相同，“情性之外，不知有文字”，雁平兄及其《詩(shī)海學(xué)韻》之謂歟，是為序。（彭 圖）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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