兩通三尺碑 悠久傳承史
遺山園元好問(wèn)墓前的享堂中并立著兩通石碑，一為圓頂，一為平頂，上面文字一樣。為什么是這樣的呢？說(shuō)起來(lái)這其中還有一段傳奇故事。
遺山先生不僅是金元時(shí)期的文壇領(lǐng)袖，還是一位有家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史學(xué)家。他臨終前曾叮囑親友：“某身死之日，不愿有碑志也，墓頭樹(shù)三尺石，書曰‘詩(shī)人元遺山之墓’，足矣?！痹谕醭娴奶厥鈿v史時(shí)期，先生懷著一顆赤子之心離世，對(duì)此汪本直評(píng)：“先生仕于金，秩顯矣，不書，乃書‘詩(shī)人’，想見(jiàn)先生以斯文自任者重，而身食周粟，心系殷墟，并不欲冠以時(shí)代，其用意尤深且悲也?！贝苏摽芍^十分精辟。
元好問(wèn)《過(guò)陽(yáng)泉馮使君墓》行書作品
元遺山68歲時(shí)逝于河北鹿泉，歸葬于忻州韓巖村的祖塋。時(shí)隔多年，弟子魏初、姜彧尊其師之遺言，在元冢前樹(shù)起一通三尺碑，上書“詩(shī)人元遺山之墓”，并在碑陰鐫文，簡(jiǎn)述其事。該文云：“遺山先生文章行業(yè)，海內(nèi)所共知。士大夫不敢以金國(guó)百年論之者，蓋以文派有所歸也。彧與初嘗辱先生教誨，又嘗聞先生之言：某身死之日，不愿有碑志也，墓頭樹(shù)三尺石，書曰‘詩(shī)人元遺山之墓’，足矣。彧與初適按部河?xùn)|得拜墓下，因買石以刻之。”
到了清代乾隆年間，忻州知州魯潢秉山西布政使朱硅之命修葺元墓，此次培修主要是勘定墓域。20年后，汪本直任忻州知州，見(jiàn)元墓掩于荒草，牛羊牧于冢旁，便生興廢之志，重修了元遺山墓。與之同時(shí)，他又觀原碑雖字跡可辨，但經(jīng)風(fēng)雨剝蝕損毀嚴(yán)重，于是依照原文另刻新石。汪本直修墓樹(shù)碑后又過(guò)了多年，原碑不知何因失去蹤跡，新碑也斷成兩截，橫于荒草間。
民國(guó)至今，元墓又進(jìn)行了多次大規(guī)模修繕和擴(kuò)建，之前失蹤多年的墓碑也出土重見(jiàn)天日。兩碑并立于享堂之中，向人們昭示著元塋的變遷和遺山文化的演進(jìn)。兩通三尺碑，悠久傳承史，展現(xiàn)了忻州人民尊遺山、敬先賢的精神內(nèi)核。
元好問(wèn)跋米元章《皋蘭清苑》行書作品
野史亭嵌壁石刻溯源
凡拜謁過(guò)野史亭的人，都曾看到過(guò)亭壁上所嵌的遺山先生像和五塊詩(shī)文石刻。石刻均有小字作注，尤其西壁的一塊上竟刻著500余字，因空間狹窄，刻痕甚淺，一些字跡已難辨識(shí)。幸運(yùn)的是該石拓片背面筆痕十分明顯，于是筆者就著燈光將這段文字全部抄錄下來(lái)，得以了解亭中每塊石刻的詳細(xì)信息。
野史亭正壁上的遺山先生像原為榆次名人常贊春先生之物，野史亭竣工后，陳敬棠先生請(qǐng)其示出，放大刻于石壁上。其余石刻均為元遺山書法真跡，極為珍貴，內(nèi)容有的是一章兩文，有的主刻文字與附刻細(xì)字互不相關(guān)。
東壁上嵌著兩塊石刻。第一塊鐫有兩幅元遺山的書法作品，其一是他的七絕詩(shī)《西溪二仙廟留題（并序）》，為楷書；其二是他為米元章《皋蘭清苑》之文所作的跋，為行書。第二塊是元遺山雜言詩(shī)《涌金亭示同游諸君》，為其楷書代表作，筆法清朗疏宕，挺拔遒健，盡顯先生蒼勁不拔的風(fēng)骨。
西壁上也嵌著兩塊石刻。一塊上鐫有元遺山詩(shī)《過(guò)陽(yáng)泉馮使君墓》，為行書，該幅作品無(wú)題無(wú)識(shí)，只七絕四句，筆法清勁縱任，有蘇米之風(fēng)。另一塊是兩幅留題作品，左為元遺山謁山東曲阜孔廟時(shí)的行書題名作品，共53字，由常贊春先生親手所拓；右為夜宿東山留題，共28字，亦為行書。兩幅作品均是從左到右豎行排列，章式十分罕見(jiàn)，具有極高的研究?jī)r(jià)值。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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