金哀宗正大四年（1227年），元好問(wèn)任鄧州內(nèi)鄉(xiāng)縣令，正值大旱，百姓有尋名潭祈雨的風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)在內(nèi)鄉(xiāng)東邊有一個(gè)地方叫長(zhǎng)慶保，此處山巒起伏，山下有泉，泉邊建龍祠一座，相傳祈雨非常靈驗(yàn)，于是有人把此事告知內(nèi)鄉(xiāng)縣署衙門(mén)，請(qǐng)?jiān)钣H率官民來(lái)祈雨。彼時(shí)元好問(wèn)正為旱情著急，便不拂民意，親率隨員應(yīng)邀前往，舉行了隆重的祈禱儀式。儀式剛結(jié)束，突然天降大雨，旱情就此解除，百姓自然欣喜若狂，元好問(wèn)也大感意外。之后，他經(jīng)常借此事件對(duì)百姓進(jìn)行誠(chéng)信修德教育，并用實(shí)際行動(dòng)潛移默化地影響身邊屬吏和士紳。
元好問(wèn)率眾在長(zhǎng)慶泉祈雨成功一事，在內(nèi)鄉(xiāng)被傳為美談。金正大五年（1228年），內(nèi)鄉(xiāng)百姓在泉西南新建了一座龍祠廟宇，并請(qǐng)?jiān)钪挠浧涫隆Ｕ罅辏?229年），元好問(wèn)寫(xiě)《長(zhǎng)慶泉新廟記》講述祈雨事件發(fā)生的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。原文寫(xiě)：
“鄧之西百里而遠(yuǎn)，是為內(nèi)鄉(xiāng)之東鄙。有山焉，岡巒起伏，與淅酈諸山絡(luò)脈相屬，而為之殿。其麓二泉，灌田千畝有奇。泉之上有龍祠，耆舊以為禱之有雨旸之應(yīng)。旁近之民有以飲羊牛、浣裙裾者，泉輒匯而遷焉。考之辨方，無(wú)所知名。俚俗所稱(chēng)，訛謬失實(shí)，且不雅馴。今以其地名之長(zhǎng)慶泉。
正大丁亥，予承乏是邑。夏五月，赤旱近百日。凡縣境之名湫，無(wú)慮數(shù)十所，奔走禱祠，卒無(wú)感通。道路嗷嗷，無(wú)望來(lái)秋。有以此泉為言者，予率父老詣焉。幣祝甫登，云氣四合，車(chē)轍未旋而澍雨浹。明年，里之民作新廟于泉之西南，且以紀(jì)其事為請(qǐng)。
夫龍之靈固也，然古人之于禱祠，不幸而不見(jiàn)答，自咎而已；幸而應(yīng)焉，則亦不敢以為功。令也不德，其何以致然？將適與雨會(huì)歟？影響之報(bào)，蓋不如是之捷也。天之恩與威，令龍實(shí)尸之。油然而云，殷然而雷，不崇朝而雨天下。利于物者豐，則享諸己者厚。道家所言，恍惚之外神龍之所居，瑤宮璇室，萬(wàn)舞在庭，金支翠蕤，紛蔽輝映；雖首出萬(wàn)物，奉以四海九州，有不足進(jìn)焉者。山夫谷民乃以一畝之宮，牲不掩豆而祠之，豈度德、審功、報(bào)稱(chēng)之道哉？聞之天即神，神即人，人即天；名三而誠(chéng)則一。東鄰之牛，不如西鄰之禴祭實(shí)受其福，凡以恃吾誠(chéng)而已。不然，所持者狹、所求者奢，彼乘云氣而游天地之間，是區(qū)區(qū)者寧足以留其一盼邪？正大己丑九月日?！?/p>
元好問(wèn)在內(nèi)鄉(xiāng)任縣令僅一年半時(shí)間，便因丁母憂(yōu)而罷官賦閑，于內(nèi)鄉(xiāng)菊花山白鹿原結(jié)廬而居，置田種地。期間他遍歷內(nèi)鄉(xiāng)秀水明山，寫(xiě)下了大量謳歌山水、風(fēng)物、民情的詩(shī)詞歌賦，與百姓建立了深厚的感情。在他離開(kāi)內(nèi)鄉(xiāng)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，當(dāng)?shù)嘏f吏和百姓依舊每年去熊耳山下為其母親掃墓。1245年，元好問(wèn)為母遷葬，千里迢迢從忻州回到闊別已久的內(nèi)鄉(xiāng)，受到了百姓的熱烈歡迎和熱情款待，“鄧下舊人多念我，感君兼有故鄉(xiāng)情”，“東家歡飲姜芽脆，西家留宿芋魁肥”。離開(kāi)時(shí)，元好問(wèn)感動(dòng)之余，賦《為鄧人作詩(shī)》云：“再見(jiàn)州人本不期，相留相挽忍相違。攜盤(pán)渭水空流涕，種柳金城已合圍。事去恍疑春夢(mèng)過(guò)，眼明還似故鄉(xiāng)歸。題詩(shī)未要題名字，今是中原一布衣?！保R鴻瑩）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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