趙雍，即趙武靈王，戰(zhàn)國中后期趙國君主，政治家、改革家，生于趙國都城邯鄲。趙武靈王即位時，趙國國力不強，受中原大國欺侮，林胡、樓煩等游牧民族不時騷擾，鄰境較小的中山國也時常進犯?！妒酚洝分休d春秋時期“晉西北有林胡、樓煩之戎”，林胡、樓煩是今靜樂縣北部古老的原始部族?！鹅o樂縣志》載：“周赧王八年（前307年），趙武靈王破義渠，自代至陰山守樓煩，為都于此，曾練兵縣南。今縣南趙王城遺跡猶存。”這里的“代”即今靜樂縣。
趙武靈王第一次提出“胡服騎射”，是在趙武靈王十九年（前307年）。彼時他正好在今靜樂，趙國并沒有完全吞并中山國，只是將其包圍起來：正東面是齊國，東北是燕國和東胡，正北方向是樓煩，樓煩再往北是匈奴，西北是林胡，正西和西南是魏國，南面是韓國和魏國的部分。
《史記·趙世家》載：“代相趙固主胡，致其兵……主父（即趙武靈王）行新地，遂出代，西遇樓煩王于西河而致其兵?！鳖亷煿抛⒃唬骸爸?，謂引而至也。”換言之，趙固曾在代地招募胡兵，而趙武靈王也收編了一部分樓煩士兵。趙武靈王吸收胡兵入編，其軍事意圖也相當明顯，那就是想要以胡制胡，擴大自己騎兵隊伍的同時，提高騎兵的實際作戰(zhàn)水平。
此外，根據(jù)《戰(zhàn)國策·趙策》中趙武靈王和牛贊的對話得知，趙武靈王還把步兵改編為了騎兵，進行集中訓練，后來牛贊不負趙武靈王所托，成為可以獨當一面的騎兵將領。牛贊訓練騎兵的“代地”即今靜樂城，也是戰(zhàn)國時期趙武靈王所建都城“代城”所在地，“代馬”為今靜樂大地上的馬，這在《山西通志》《靜樂縣志》中皆有記載。
和多個胡族接壤的趙國，由于常年作戰(zhàn)，對于騎兵的優(yōu)勢很是了解，而戰(zhàn)車兵在與騎兵作戰(zhàn)中暴露出的問題，也使趙國迫切需要培養(yǎng)自己的騎兵。冷兵器時代，對付騎兵的最好方式就是以騎對騎，需要注意的是，培養(yǎng)騎兵就不能穿寬幅大袖的衣服了，必須像胡人那樣改穿短裝，用帶鉤、束皮帶、穿皮靴，這樣才能騎馬作戰(zhàn)。軍事的發(fā)展規(guī)律以及趙國自身的軍事需求，促使了“胡服騎射”的推行。
靜樂水草豐美，植被茂盛，為駐扎于靜樂天柱山之南的趙武靈王推行“胡服騎射”創(chuàng)造了得天獨厚的地域條件，靜樂自然也成為趙武靈王推行“胡服騎射”的試點之地。靜樂境內(nèi)牛羊成群、萬馬奔騰，周邊有大量的北方胡人定居，后來的一些村名比如叫“北胡莊”“南胡莊”等，就是指胡人居住的村莊，又有樓煩、林胡等游牧民族經(jīng)常襲擾，因此，當時靜樂及周邊會騎馬、射箭的人自然很多，成為趙武靈王征集組建騎兵的主要兵源地和培養(yǎng)、訓練騎兵的重要基地。
靜樂境內(nèi)素有打造兵器的歷史記載和傳說，“造軍村”即專門打造兵器的村莊；靜樂皮毛資源豐富，帽鋪作坊制作氈帽、皮衣、筒靴等裝備的歷史悠久；靜樂人驍勇善戰(zhàn)，容易接受新生事物……這些都是趙武靈王在靜樂建代都、在城南修筑城堡、率先推行“胡服騎射”的主要原因。
在趙武靈王推行“胡服騎射”之后，胡服成為我國軍隊中最早的正規(guī)軍裝，以后逐漸演變、改進為盔甲裝備。胡服的推廣不僅直接為趙國贏得了赫赫戰(zhàn)功，而且對軍隊歷史的發(fā)展演化產(chǎn)生了重大影響，開創(chuàng)了我國古代騎兵史上的新紀元。從此，我國軍事史中除車兵、步兵和舟兵外，出現(xiàn)了“騎兵”這一新的兵種，軍隊的服飾裝備也得到改進，既便利了作戰(zhàn)，也便利了生產(chǎn)勞動。
趙武靈王推行的“胡服騎射”是一場順應時代要求的改革，他眼光遠大、思想敏銳，勇于迎接挑戰(zhàn)的精神，對于一位早期的封建君主來說尤其難能可貴。他學習敵人長處發(fā)展壯大自身，繼而奪取最后勝利的戰(zhàn)略思想，比近代思想家魏源提出的“師夷長技以制夷”還早了上千年。1903年，梁啟超發(fā)表《黃帝以后的第一偉人——趙武靈王傳》，評價說：“七雄中實行軍國主義者，唯秦與趙……商君者，秦之俾斯麥，而武靈王者，趙之大彼得也?！彼踔涟堰@位堪比俄國彼得大帝的趙武靈王盛贊為“黃帝之后第一偉人”。
趙武靈王是繼秦國商鞅之后的又一位杰出的改革家，甚至他在許多方面遠遠超過商鞅。他的“胡服騎射”改革，對中國歷史產(chǎn)生了積極且深遠的影響。靜樂縣正是趙武靈王推行胡服騎射的策源地，他勇于改革創(chuàng)新的軍事思想中必然也蘊含著古老的靜樂精神、靜樂智慧。
千百年來，靜樂一代代仁人志士傳承先祖基因、繼承先祖遺愿，在這片神奇的大地上練兵習武、從軍報國，義無反顧地走上驅(qū)逐敵寇、建設祖國的征途。他們的這種靜樂精神、靜樂智慧，因趙武靈王“胡服騎射”的偉大思想光芒而熠熠生輝。（楊秀川）
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