在我國(guó)民間文化中，和合文化是一種喜慶文化，由此衍生出的和合二仙更是以和樂(lè)祥和、一團(tuán)和氣深受古今人們的喜愛(ài)。
明代學(xué)者田汝成在其所著筆記《西湖游覽志馀·委巷叢談》中談到：“宋時(shí)杭城以臘月祀萬(wàn)回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是和合之神。祀之，可使人在萬(wàn)里之外，亦能回家，故曰萬(wàn)回。”在他看來(lái)，和合之神乃是萬(wàn)回。不過(guò)，和合神為寒山和拾得的說(shuō)法更為廣泛。如清代學(xué)者翟灝在《通俗編》中所言：“今和合以二神并祀，而萬(wàn)回僅一人，不可以當(dāng)之矣?！庇谑牵诿袼字斜阋院胶褪暗萌〈f(wàn)回，并稱二人為“和合二仙”。清雍正年間，皇帝下詔封寒山為和圣，拾得為合圣。由此，寒山和拾得更是成為官方承認(rèn)的和合二仙。事實(shí)上，寒山和拾得的思想也正與和合文化契合，著名的“寒山問(wèn)拾得”即為此證。寒山曾經(jīng)問(wèn)拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得說(shuō)：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年你且看他?！边@種“以和為貴”的思想，正是我國(guó)民間傳統(tǒng)和合文化的精髓。
筆者收藏有一只清代五彩瓷枕，上面描繪的正是和合二仙圖。在瓷枕上下兩面，各題有一首詩(shī)。上面詩(shī)為“倏爾過(guò)春秋，寂然無(wú)塵累。快哉何所依？靜若秋江水?！毕旅嬖?shī)為“和氣乃眾合，合心則事和。世人能和合，快活樂(lè)如何?！敝v明世人能夠和合、世間便能和諧的道理。
無(wú)論古今，講究和合文化，對(duì)家庭和社會(huì)和諧都有極為重要的意義。如《史記·循吏列傳》所言：“施教導(dǎo)民，上下和合?！本雍投煌?，是處世和合；萬(wàn)邦協(xié)和，是世界和合；天人合一，是宇宙和合，人人和合，方能世界大同。來(lái)源：山西新聞網(wǎng)
（責(zé)任編輯：梁艷）
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