站在明鏡山前,仰頭看天,初秋的天空曠遠(yuǎn)而瓦藍(lán),遠(yuǎn)處有一團(tuán)團(tuán)云朵飄過(guò)來(lái)?;赝?,剛經(jīng)過(guò)的峪里村已經(jīng)被樹(shù)木和稼禾掩在了后面。山腳下是不規(guī)則的農(nóng)田,有的種著玉米,青綠的稈上長(zhǎng)著已經(jīng)吐穗的棒子;有的栽著梨樹(shù),有梨農(nóng)正頭戴草帽,身著長(zhǎng)衫,采摘樹(shù)上的果實(shí)。
站在這個(gè)角度環(huán)顧明鏡山,只見(jiàn)其呈羽翼一般的山峰向兩面延伸,山巖裸露,植被稀疏,只在中間部位呈現(xiàn)出不同尋常的面貌。這里的山巖泛著淺粉的顏色,在茂密的松柏林中若隱若現(xiàn),引人越發(fā)想去探個(gè)究竟。明鏡山原先叫磨笄山,也叫摩笄山。
相傳,春秋時(shí)趙國(guó)最有實(shí)力的是晉卿趙簡(jiǎn)子,他一直想成就霸業(yè),把趙國(guó)發(fā)展強(qiáng)大,成為大國(guó)之君。其時(shí),趙國(guó)的疆域想要擴(kuò)大,必須北擴(kuò),而北擴(kuò)就要把代國(guó)滅掉,然后才能從代國(guó)再往北發(fā)展。于是,趙簡(jiǎn)子采取了政治聯(lián)姻的辦法,把女兒嫁給了代王。但趙簡(jiǎn)子不幸去世,其政治抱負(fù)只能由其子趙襄子來(lái)實(shí)現(xiàn)了。趙襄子在代國(guó)和趙國(guó)交接的地方設(shè)宴,請(qǐng)姐夫前來(lái)赴宴,結(jié)果趁代王不備用器具擊殺之。代國(guó)夫人聞?dòng)嵤直?,從頭上拔下簪子自殺身亡。后人稱其為“磨笄夫人”,其自殺時(shí)所在的山也改叫“磨笄山”。這段典故出自《史記·趙世家》。
太史公只寫(xiě)到“代人憐之,所死地名之為摩笄之山”。為了紀(jì)念代國(guó)夫人,同川境內(nèi)的這座山早先就被稱為摩笄山。后來(lái),因地方方言的語(yǔ)音錯(cuò)訛,摩笄山便演變?yōu)槊麋R山。
沿著山腳下的一條羊腸小道向明鏡山進(jìn)發(fā),眼前的山色如涂抹了濃稠的水彩顏料,從樹(shù)木枝葉和草本植物上散發(fā)出的氣味瞬間襲來(lái),掃去了身上那從山外帶來(lái)的燥熱,渾身上下有一種通透的舒暢。山道曲曲彎彎地向上延伸,一簇簇的灌木夾雜在松柏中,擁堵著前行的路。撥開(kāi)灌木,腳下是一條石頭鋪就的小道。山道的盡頭,是一個(gè)相對(duì)寬闊的地域。樹(shù)木愈發(fā)繁茂,怪石愈發(fā)密集,空氣清新極了。
一處花紋突兀的山巖,堆積在山坳左側(cè),十分醒目。就在它的旁邊,一塊狀如椅子的山石空懸在那里,早有人端坐其上,雙手合十,閉目養(yǎng)神。
一泓泉水不知從上面的什么地方悄然沁出,在這個(gè)寬闊的平臺(tái)上作“三級(jí)跳”,匯成上中下三個(gè)水潭。最下面的水潭里長(zhǎng)滿了葦草,水面上浮罩了一層綠苔;最上面的水潭好像失去了依憑,難以聚水,只余空潭;中間的水潭泉水豐盈,清澈見(jiàn)底,光可鑒人。
藍(lán)天和白云映在了水面上,這豈不就是那“明鏡”?
很早很早以前,天宮里的三個(gè)仙女偷偷下凡來(lái)到人間。她們發(fā)現(xiàn)在一座綠樹(shù)環(huán)繞的大山腳下,有一泓清澈的泉水,形成了三個(gè)自然的水潭。這里風(fēng)景秀美,環(huán)境宜人,是一個(gè)不染纖塵的人間仙境。三位仙女心中大喜,便來(lái)到水潭邊,嬉戲玩耍,盡情地沐浴。
她們驚異于人間的美好和自由,打定主意再不回天界,便在這山腳下建房修院、耕田種地,過(guò)起了人世間普通人的生活。然而,好景不長(zhǎng),天兵天將強(qiáng)制她們回歸天庭。她們走后,那三個(gè)水潭便成了三面鏡子。從此以后,這三面鏡子把整個(gè)同川照得晝夜通明,人們遂稱之為明鏡山。
如今的水潭雖然很小,但有水就有寶氣、靈氣,人們自然喜歡。
明鏡山真的好神奇,只在這一道山澗內(nèi)便融匯了嘉木、峭巖、芳草、怪石……身處幽境,從草木的空隙向上張望,有了繼續(xù)攀登的欲望。順著這個(gè)山澗向上攀爬,一會(huì)兒繞開(kāi)柏樹(shù),一會(huì)兒向右迂回,一會(huì)兒跨過(guò)碎石,步履艱難,讓人氣喘吁吁,感覺(jué)脊背上汗津津的。蹲身在樹(shù)蔭下歇一歇,山風(fēng)從鼻翼上輕輕掠過(guò),一陣涼意沁人心脾。
明鏡山,當(dāng)我們走近它,領(lǐng)略它的美,就油然生出熱愛(ài)家鄉(xiāng)自然和人文景觀的情愫。楊晉生
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