簡介
郝繼文，別署祈廬。1969年12月生。中國書法家協(xié)會會員、山西省書法家協(xié)會理事、晉陽印社社員、行余書社顧問。曾獲華北地區(qū)書法獎(jiǎng)、山西省文藝評論二等獎(jiǎng)等。2018年12月，與韓中明于山西省圖書館舉辦書法作品及“行余”文獻(xiàn)展。近年來，他致力于書法理論及鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)研究，著有《單向街——祈廬筆記》《百年碑情——傅山書<郭泰碑>與清初地方文化的秩序》《行余簡史》等。標(biāo)點(diǎn)整理《文潞公集》《介休書畫略》，主編《介休當(dāng)代藝文叢稿》等。理論文章先后發(fā)表于《民族藝術(shù)》《中國書法》《書法》《書法報(bào)》等。
同邑又同好書法，我與郝繼文兄二十多年的交往可謂“頗得過從樂，相看不厭頻”。繼文兄長我三歲，剛好在知命之年舉辦了其首次個(gè)展，囑我寫個(gè)書法評論，我自然樂意效勞。
“古人論書，兼論其人生平；茍非其人，雖工不貴。”繼文兄在我心目中是介休的文化“循史”，因?yàn)樗凶鹳t容眾、自覺擔(dān)當(dāng)?shù)臍舛?，奉法循理、專精下苦的精神，清勤明快，又不伐功矜能的品格。介休這十來年來金石書法活動的風(fēng)生水起也是明證。
書法人究竟還是要靠書法作品說話。繼文兄鉆研書印，月習(xí)歲勤，他由唐楷入手，后米南宮、二王行草、北朝碑版、晉楷漢隸等著心著力，錘煉技法。技法離不開精熟，只有技法精熟，方能深入到書法本體中，使氣息貫注順暢，生機(jī)盎然。蔡邕《九勢》提到：“形勢”是書法藝術(shù)的審美依托，故要“使其形勢遞相映帶，無使勢背”，這是書法最重要的審美準(zhǔn)則。
當(dāng)然技術(shù)層面的用筆、結(jié)字、章法等僅是書法的形式構(gòu)成，作者性靈境界、審美追求是書法的靈魂所在。繼文兄深通此理，近年來，他致力于書法理論及家鄉(xiāng)文獻(xiàn)研究，多有著述，成果頗豐。如此的窮搜博究、陶鈞文思大大提升了其書法的學(xué)術(shù)性文化價(jià)值，也升華了書法作品文化的內(nèi)涵。
因?yàn)樗囄募鎮(zhèn)?，所以繼文兄以道治技，而技進(jìn)乎道。他的藝術(shù)精神、文化情懷、審美情感便源源不斷從其書法作品中流露出來，這種自然流露，就是瀟灑、怡然，還是蔡中郎說的好：“書者，散也?！?/p>
生活中的繼文兄彬彬有禮，這同其書法的閑散不拘甚有反差。我以為這正是一種契合：禮是人類行為的藝術(shù)化、規(guī)范化的統(tǒng)一物；書法之法是高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，只有得法，方可達(dá)書法之意，即生動、自由、奔放、熱情。
與繼文兄最近的會晤是今年春節(jié)，他向我展示了大批以隸書為主的作品，暢談了他對隸書創(chuàng)作的新構(gòu)想，尤其是對漢隸經(jīng)典《曹全碑》的獨(dú)到見解。我不奇怪《曹全碑》的典莊遒麗變成他筆下的蕭散簡遠(yuǎn)，我想到了黃山谷的一首論書詩，“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄?！蔽覀兊纳钤诎瓷鐣⒐栽瓌t進(jìn)行，無論面對經(jīng)典碑帖，還是當(dāng)下書界常見的是千人一面的展覽體，我們都需要能脫胎換骨的“金丹”。楊風(fēng)子是五代大書家楊凝式，楊凝式正是蕭散簡遠(yuǎn)的典范！
（責(zé)任編輯：梁艷）
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