藝文兼?zhèn)涫捝⒑嗊h(yuǎn) |
2019年06月27日 17時(shí)51分 山西新聞網(wǎng) |
簡介 郝繼文,別署祈廬。1969年12月生。中國書法家協(xié)會會員、山西省書法家協(xié)會理事、晉陽印社社員、行余書社顧問。曾獲華北地區(qū)書法獎(jiǎng)、山西省文藝評論二等獎(jiǎng)等。2018年12月,與韓中明于山西省圖書館舉辦書法作品及“行余”文獻(xiàn)展。近年來,他致力于書法理論及鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)研究,著有《單向街——祈廬筆記》《百年碑情——傅山書<郭泰碑>與清初地方文化的秩序》《行余簡史》等。標(biāo)點(diǎn)整理《文潞公集》《介休書畫略》,主編《介休當(dāng)代藝文叢稿》等。理論文章先后發(fā)表于《民族藝術(shù)》《中國書法》《書法》《書法報(bào)》等。 同邑又同好書法,我與郝繼文兄二十多年的交往可謂“頗得過從樂,相看不厭頻”。繼文兄長我三歲,剛好在知命之年舉辦了其首次個(gè)展,囑我寫個(gè)書法評論,我自然樂意效勞。 “古人論書,兼論其人生平;茍非其人,雖工不貴。”繼文兄在我心目中是介休的文化“循史”,因?yàn)樗凶鹳t容眾、自覺擔(dān)當(dāng)?shù)臍舛?,奉法循理、專精下苦的精神,清勤明快,又不伐功矜能的品格。介休這十來年來金石書法活動的風(fēng)生水起也是明證。 書法人究竟還是要靠書法作品說話。繼文兄鉆研書印,月習(xí)歲勤,他由唐楷入手,后米南宮、二王行草、北朝碑版、晉楷漢隸等著心著力,錘煉技法。技法離不開精熟,只有技法精熟,方能深入到書法本體中,使氣息貫注順暢,生機(jī)盎然。蔡邕《九勢》提到:“形勢”是書法藝術(shù)的審美依托,故要“使其形勢遞相映帶,無使勢背”,這是書法最重要的審美準(zhǔn)則。 當(dāng)然技術(shù)層面的用筆、結(jié)字、章法等僅是書法的形式構(gòu)成,作者性靈境界、審美追求是書法的靈魂所在。繼文兄深通此理,近年來,他致力于書法理論及家鄉(xiāng)文獻(xiàn)研究,多有著述,成果頗豐。如此的窮搜博究、陶鈞文思大大提升了其書法的學(xué)術(shù)性文化價(jià)值,也升華了書法作品文化的內(nèi)涵。 因?yàn)樗囄募鎮(zhèn)?,所以繼文兄以道治技,而技進(jìn)乎道。他的藝術(shù)精神、文化情懷、審美情感便源源不斷從其書法作品中流露出來,這種自然流露,就是瀟灑、怡然,還是蔡中郎說的好:“書者,散也?!?/p> 生活中的繼文兄彬彬有禮,這同其書法的閑散不拘甚有反差。我以為這正是一種契合:禮是人類行為的藝術(shù)化、規(guī)范化的統(tǒng)一物;書法之法是高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性,只有得法,方可達(dá)書法之意,即生動、自由、奔放、熱情。 與繼文兄最近的會晤是今年春節(jié),他向我展示了大批以隸書為主的作品,暢談了他對隸書創(chuàng)作的新構(gòu)想,尤其是對漢隸經(jīng)典《曹全碑》的獨(dú)到見解。我不奇怪《曹全碑》的典莊遒麗變成他筆下的蕭散簡遠(yuǎn),我想到了黃山谷的一首論書詩,“世人盡學(xué)蘭亭面,欲換凡骨無金丹,誰知洛陽楊風(fēng)子,下筆便到烏絲欄?!蔽覀兊纳钤诎瓷鐣⒐栽瓌t進(jìn)行,無論面對經(jīng)典碑帖,還是當(dāng)下書界常見的是千人一面的展覽體,我們都需要能脫胎換骨的“金丹”。楊風(fēng)子是五代大書家楊凝式,楊凝式正是蕭散簡遠(yuǎn)的典范! (責(zé)任編輯:梁艷) |
【關(guān)閉窗口】 |