風(fēng)物
大唐開(kāi)國(guó)六年后，平陽(yáng)公主謝世。史書(shū)特地記載了她的葬禮與眾不同，不同之處就在于她的葬禮使用了皇家最高規(guī)格的“軍樂(lè)”——鼓吹樂(lè)。
當(dāng)時(shí)禮官提醒皇帝，女人下葬用鼓吹與古禮制不合。高祖李淵則憤怒地吼道：“鼓吹就是軍樂(lè)，以前平陽(yáng)公主總是親臨戰(zhàn)場(chǎng)，身先士卒，擂鼓鳴金，參謀軍務(wù)，從古到今何嘗有過(guò)這樣的女子？以軍禮來(lái)葬公主，有什么不可以的？”于是特地破例以軍禮下葬了平陽(yáng)公主。
鼓吹樂(lè)是流行于山西、內(nèi)蒙古及河北等地的漢族民間傳統(tǒng)樂(lè)種，以嗩吶笙簫為主奏，鑼鼓镲為打擊樂(lè)伴奏，又稱吹打樂(lè)或“響打的”。幾百年來(lái)，人們婚喪嫁娶、迎神祭祖、廟會(huì)社火等重大節(jié)慶中必有鼓吹樂(lè)來(lái)紅火熱鬧。又有誰(shuí)曾想過(guò)，這鼓吹樂(lè)最早是古代士兵打仗時(shí)助威振興的“軍樂(lè)”，起源還是出自于咱太原的婁煩呢！
北宋《樂(lè)府詩(shī)集》記載：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣?！边@里所說(shuō)的班壹就是咱太原的婁煩人?！度f(wàn)姓統(tǒng)譜》介紹班壹“秦末避居婁煩，以牧起家，出入游獵，以鼓吹樂(lè)雄邊，壯其聲威?！边@是太原鼓吹樂(lè)在民間最早的記載。而隨后的《宋史·樂(lè)志》據(jù)此又作了論述：“鼓吹者，軍樂(lè)也。昔黃帝逐鹿有功，命岐伯作凱歌，以建威武，揚(yáng)德風(fēng)，厲士諷敵?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的鼓吹樂(lè)就是為軍旅服務(wù)的“軍樂(lè)”，用于“祭旗”“出征”“排陣”“沖鋒”等重要場(chǎng)合，以壯軍威，鼓舞士氣，威懾?cái)橙恕６靥幈狈竭吶膽?zhàn)略要地，戰(zhàn)事頻繁，所以鼓吹樂(lè)的發(fā)展最早。
鼓吹樂(lè)莊嚴(yán)明快的節(jié)奏凸顯氣勢(shì)磅礴，也成了軍旅的凱旋之樂(lè)，所以被廣泛用于“慶功”“封賞”等戰(zhàn)后表彰活動(dòng)中，這些活動(dòng)，帝王及重要諸將功臣等都要參加，以示鼓勵(lì)。至漢朝時(shí)，皇帝筵宴、出巡儀式及國(guó)家祭祀等都使用“軍樂(lè)”，成為皇家的宮廷樂(lè)曲，并且有專(zhuān)職的司儀部門(mén)負(fù)責(zé)管理，使用時(shí)有嚴(yán)格的規(guī)定，就連皇室宗親也不可隨意濫用，此規(guī)定一直沿襲到唐初才被破例。而首開(kāi)先例的也還是咱太原的女人，一個(gè)真正的巾幗英雄，她就是唐高祖李淵的三女兒——平陽(yáng)公主。說(shuō)來(lái)令人惋惜。
李淵太原起兵后，平陽(yáng)公主招募義軍隨父東征西討，為大唐的江山立下了汗馬功勞。后又奉命帶數(shù)萬(wàn)娘子軍屯兵于萬(wàn)里長(zhǎng)城的重要關(guān)隘——葦澤關(guān)，力保李唐根據(jù)地山西的穩(wěn)固，后人據(jù)此改稱娘子關(guān)。
大唐開(kāi)國(guó)六年后，平陽(yáng)公主謝世。史書(shū)特地記載了她的葬禮與眾不同，不同之處就在于她的葬禮使用了皇家最高規(guī)格的“軍樂(lè)”——鼓吹樂(lè)。
當(dāng)時(shí)禮官提醒皇帝，女人下葬用鼓吹與古禮制不合。高祖李淵則憤怒地吼道：“鼓吹就是軍樂(lè)，以前平陽(yáng)公主總是親臨戰(zhàn)場(chǎng)，身先士卒，擂鼓鳴金，參謀軍務(wù)，從古到今何嘗有過(guò)這樣的女子？以軍禮來(lái)葬公主，有什么不可以的？”于是特地破例以軍禮下葬了平陽(yáng)公主。
平陽(yáng)公主的葬禮打破了上千年來(lái)婦女不得使用鼓吹樂(lè)的禁錮。此后，鼓吹樂(lè)由皇家專(zhuān)屬的儀仗樂(lè)逐漸走向了民間歲時(shí)節(jié)日的慶典禮樂(lè)。
歷代邊塞詩(shī)人也都對(duì)起源于太原的鼓吹樂(lè)獨(dú)有情鐘，許多詩(shī)作中不乏以鼓吹樂(lè)悠揚(yáng)高昂的“霸氣”渲染襯托邊塞風(fēng)情或戰(zhàn)云。如唐代詩(shī)人祖詠《望薊門(mén)》：“燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。”詩(shī)中突出了戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之前，太原等地前線的漢家大將營(yíng)中笳鼓喧天的驚心場(chǎng)面，詩(shī)中所述“三邊”即為幽州、并州和涼州。唐邊塞詩(shī)人的代表人物岑參還在其詩(shī)歌里把鼓吹樂(lè)的樂(lè)器種類(lèi)介紹了一番：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！痹?shī)人的觀念中以為這些吹奏樂(lè)器之間的關(guān)系非常密切，據(jù)考證它們大多兼具漢初太原北方地域的“軍樂(lè)”遺韻，而它們也都是后世鼓吹樂(lè)的“始祖”。明代邊塞詩(shī)人也是邊塞將領(lǐng)吳鎧作的《和晉溪》中說(shuō)：“滿地胡笳關(guān)月曉，一聲羌笛塞云稠。”詩(shī)句描寫(xiě)了塞上將士們出征時(shí)，激昂振奮的鼓樂(lè)、笛號(hào)打破了拂曉的月色，阻塞了空中的密云，一時(shí)間出征健兒們熱血沸騰、揮刀躍馬的情景如臨眼前。
鼓吹樂(lè)流入民間后，漸漸融入了社會(huì)安寧時(shí)期的和諧音調(diào)，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，回味綿長(zhǎng)?？伤员Ａ袅嗽S多氣氛熱烈、高昂激進(jìn)的傳統(tǒng)曲目，如《大得勝》《將軍令》及《三點(diǎn)將》等。新中國(guó)成立后，雖然“遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴”，但每逢縣鄉(xiāng)歡送新兵入伍時(shí)，它仍以邊塞“軍樂(lè)”的宏偉氣勢(shì)激勵(lì)著中華兒女的報(bào)國(guó)之心。（彭慶東）
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